Pendahuluan

Ketika kita melihat masyarakat, sering kali kita merasa sedang melihat sesuatu yang “sudah jelas”. Misalnya, di sekolah ada aturan seragam, jadwal pelajaran, kelompok pertemanan, guru yang dihormati, siswa yang dianggap populer, siswa yang dianggap pendiam, dan berbagai kebiasaan yang tampak biasa saja. Namun, bagi sosiologi, hal-hal yang tampak biasa itu justru menarik untuk ditanyakan kembali.

Mengapa aturan sekolah bisa membuat banyak siswa bertindak serupa? Mengapa satu unggahan di media sosial bisa membuat seseorang merasa diakui, malu, atau tersisih? Mengapa sebagian siswa rajin belajar karena ingin mendapat nilai tinggi, sementara sebagian lain belajar karena takut dimarahi, ingin diterima teman, atau terbiasa diberi penghargaan? Pertanyaan-pertanyaan seperti ini menunjukkan bahwa kehidupan sosial tidak hanya terdiri atas “orang-orang yang melakukan sesuatu”, tetapi juga pola, makna, aturan, kebiasaan, dan hubungan yang membentuk tindakan manusia.

Di sinilah sosiologi membantu kita. Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari kehidupan sosial manusia: bagaimana manusia berhubungan, membentuk kelompok, menciptakan aturan, memberi makna pada tindakan, dan menghasilkan pola kehidupan bersama. C. Wright Mills menyebut kemampuan menghubungkan pengalaman pribadi dengan struktur sosial yang lebih luas sebagai sociological imagination atau imajinasi sosiologis (Mills, 1959). Artinya, sosiologi mengajak kita bertanya: apakah masalah yang tampak pribadi sebenarnya juga dipengaruhi oleh keadaan sosial?

Contohnya, seorang siswa merasa malas belajar. Jika dilihat hanya sebagai masalah pribadi, kita mungkin langsung berkata, “Dia memang malas.” Tetapi sosiologi mengajak kita melihat lebih luas. Apakah lingkungan keluarganya mendukung belajar? Apakah sekolah memberi tekanan yang terlalu berat? Apakah teman-temannya menganggap belajar itu keren atau justru memalukan? Apakah sistem penghargaan di kelas membuat siswa termotivasi atau tertekan? Dengan cara ini, sosiologi tidak berhenti pada penilaian cepat. Sosiologi berusaha memahami hubungan antara individu dan masyarakat.

Buku ini memperkenalkan salah satu peta penting untuk memahami cara sosiolog berpikir, yaitu pembagian paradigma sosiologi menurut George Ritzer. Ritzer mengemukakan bahwa sosiologi dapat dipahami sebagai ilmu yang memiliki lebih dari satu paradigma, bukan hanya satu cara tunggal untuk melihat masyarakat (Ritzer, 1975). Kata paradigma di sini berarti kerangka berpikir dasar: kumpulan asumsi, pertanyaan penting, konsep utama, dan cara meneliti yang membuat seorang ilmuwan melihat dunia sosial dengan cara tertentu. Gagasan tentang paradigma banyak dikenal melalui karya Thomas S. Kuhn dalam filsafat ilmu, meskipun penggunaan konsep itu dalam sosiologi kemudian disesuaikan dengan kebutuhan ilmu sosial (Kuhn, 1996).

Agar lebih mudah, bayangkan paradigma seperti “cara membaca” sebuah peristiwa. Peristiwanya sama, tetapi pertanyaan yang diajukan bisa berbeda. Misalnya, ada seorang siswa yang sering terlambat masuk kelas.

Dari satu sudut pandang, kita dapat bertanya: aturan sekolah apa yang berlaku? Seberapa kuat sanksinya? Apakah budaya sekolah membuat ketepatan waktu dianggap penting? Pertanyaan seperti ini melihat masyarakat sebagai kekuatan yang berada di luar individu dan memengaruhi perilaku individu. Inilah arah berpikir paradigma fakta sosial.

Dari sudut pandang lain, kita dapat bertanya: apa makna “terlambat” bagi siswa itu? Apakah ia merasa terlambat sebagai bentuk perlawanan, tanda lelah, atau hal biasa karena teman-temannya juga begitu? Bagaimana guru dan teman-teman memberi label kepadanya? Pertanyaan seperti ini melihat masyarakat sebagai dunia makna yang dibangun melalui interaksi. Inilah arah berpikir paradigma definisi sosial.

Dari sudut pandang ketiga, kita dapat bertanya: apa akibat yang diterima siswa setelah terlambat? Apakah ia dihukum, dibiarkan, ditertawakan, atau justru mendapat perhatian? Apakah pengalaman itu membuat ia mengulangi atau mengurangi keterlambatan? Pertanyaan seperti ini melihat tindakan sosial sebagai pola perilaku yang dipengaruhi oleh imbalan, hukuman, kebiasaan, dan respons dari lingkungan. Inilah arah berpikir paradigma perilaku sosial.

Tiga cara membaca itu tidak harus saling memusuhi. Justru, ketiganya membantu kita menyadari bahwa masyarakat sangat kompleks. Satu peristiwa sosial jarang memiliki satu penyebab tunggal. Perilaku manusia dapat dipengaruhi oleh aturan, makna, hubungan, keuntungan, kerugian, kebiasaan, dan sejarah hidup sekaligus. Karena itu, belajar paradigma bukan berarti memilih satu kacamata lalu menolak semua yang lain. Belajar paradigma berarti memahami apa yang ditekankan oleh sebuah cara berpikir, apa yang dapat dijelaskan dengan baik olehnya, dan apa yang mungkin kurang terlihat jika kita hanya memakai cara berpikir itu.

Paradigma pertama, fakta sosial, sangat dipengaruhi oleh pemikiran Émile Durkheim. Durkheim menekankan bahwa kehidupan sosial memiliki kenyataan yang tidak dapat direduksi begitu saja menjadi keinginan pribadi masing-masing orang. Ia menyebut “fakta sosial” sebagai cara bertindak, berpikir, dan merasa yang berada di luar individu serta memiliki daya memaksa terhadap individu (Durkheim, 1982). Contohnya sederhana: aturan antre, norma berpakaian, nilai tentang kesopanan, sistem ujian, dan hukum. Seorang siswa mungkin tidak menciptakan aturan seragam, tetapi aturan itu tetap memengaruhi tindakannya setiap hari.

Paradigma kedua, definisi sosial, berhubungan erat dengan gagasan Max Weber tentang tindakan sosial. Weber menekankan bahwa tindakan manusia menjadi penting secara sosiologis ketika tindakan itu memiliki makna subjektif bagi pelakunya dan diarahkan kepada orang lain (Weber, 1978). Misalnya, dua siswa sama-sama diam di kelas. Yang satu diam karena takut salah, yang lain diam karena sedang menunjukkan protes. Perilaku luarnya sama, tetapi maknanya berbeda. Karena itu, sosiolog yang memakai paradigma definisi sosial akan berusaha memahami makna yang diberikan manusia terhadap tindakannya sendiri dan terhadap tindakan orang lain.

Paradigma ketiga, perilaku sosial, menekankan tindakan yang dapat diamati dan hubungan antara tindakan dengan konsekuensinya. Dalam tradisi ini, tindakan manusia sering dipahami melalui pola imbalan, hukuman, biaya, keuntungan, dan penguatan sosial. George C. Homans, misalnya, mengembangkan teori pertukaran sosial yang melihat perilaku sosial sebagai pertukaran aktivitas, ganjaran, dan biaya di antara orang-orang (Homans, 1961). Contohnya, seseorang mungkin terus aktif mengunggah konten karena mendapat banyak suka dan komentar positif. Jika respons positif itu berkurang, kebiasaannya bisa ikut berubah.

Dengan memahami tiga paradigma ini, kita akan lebih berhati-hati ketika menjelaskan masyarakat. Kita tidak langsung berkata, “Anak itu nakal,” “Remaja sekarang kecanduan gawai,” atau “Orang miskin kurang berusaha.” Pernyataan seperti itu terlalu cepat dan sering kali tidak adil. Sosiologi mengajak kita memperlambat penilaian, mengajukan pertanyaan yang lebih tajam, dan mencari bukti yang lebih kuat.

Buku ini disusun untuk pembaca sekitar usia 16 tahun, sehingga penjelasannya akan bertahap. Kita akan mulai dari pertanyaan dasar: mengapa sosiologi membutuhkan paradigma? Setelah itu, kita akan mengenal George Ritzer dan gagasan metateori, yaitu cara memetakan teori-teori sosiologi dari atas, seperti melihat peta kota sebelum berjalan di jalan-jalan kecilnya. Kemudian kita akan mempelajari tiga paradigma satu per satu: fakta sosial, definisi sosial, dan perilaku sosial.

Setiap paradigma akan dibahas melalui tiga jalur. Pertama, kita memahami gagasan intinya. Kedua, kita mengenal tokoh dan teori yang berhubungan dengannya. Ketiga, kita melihat cara menelitinya dan menerapkannya pada contoh dekat dengan kehidupan remaja, seperti sekolah, media sosial, pertemanan, gaya berpakaian, motivasi belajar, perundungan, dan budaya populer.

Tujuan utama buku ini bukan membuat Anda menghafal nama tokoh sebanyak mungkin. Nama tokoh memang penting, tetapi yang lebih penting adalah cara berpikirnya. Setelah membaca buku ini, Anda diharapkan dapat melihat satu peristiwa sosial dari beberapa sudut pandang. Misalnya, ketika melihat perundungan di sekolah, Anda dapat bertanya: norma kelompok apa yang membuat perundungan mungkin terjadi? Makna apa yang diberikan pelaku, korban, dan penonton terhadap peristiwa itu? Imbalan sosial apa yang membuat pelaku terus melakukannya? Dengan pertanyaan seperti itu, analisis Anda menjadi lebih sosiologis.

Sosiologi yang baik tidak berhenti pada pendapat. Sosiologi membutuhkan konsep yang jelas, pertanyaan yang terarah, data yang dapat diperiksa, dan penjelasan yang masuk akal. Paradigma membantu kita menyusun semua itu. Ia seperti peta awal: bukan wilayah itu sendiri, tetapi membantu kita tidak tersesat ketika memasuki wilayah kehidupan sosial yang luas dan rumit.

Maka, mari kita mulai perjalanan ini dengan sikap ingin tahu. Masyarakat bukan sekadar latar tempat kita hidup. Masyarakat juga membentuk pilihan kita, bahasa kita, rasa malu kita, impian kita, kebiasaan kita, dan cara kita memahami diri sendiri. Dengan mempelajari paradigma sosiologi George Ritzer, kita belajar melihat bahwa dunia sosial dapat dibaca dengan lebih dari satu cara—dan justru di situlah sosiologi menjadi menarik.

References

Durkheim, Émile. (1982). The Rules of Sociological Method and Selected Texts on Sociology and Its Method (S. Lukes, Ed.; W. D. Halls, Trans.). Free Press.

Homans, George C. (1961). Social Behavior: Its Elementary Forms. Harcourt, Brace & World.

Kuhn, Thomas S. (1996). The Structure of Scientific Revolutions (3rd ed.). University of Chicago Press.

Mills, C. Wright. (1959). The Sociological Imagination. Oxford University Press.

Ritzer, George. (1975). Sociology: A multiple paradigm science. The American Sociologist, 10(3), 156–167.

Weber, Max. (1978). Economy and Society: An Outline of Interpretive Sociology (G. Roth & C. Wittich, Eds.). University of California Press.